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　　馮序 丙申冬余以出席第四屆世界佛教大會赴尼泊爾道經印度得晤陳健民先生於雪山之嘉林邦暢談兩日。舉凡佛、道、瑜伽之學指玄窺奧得未曾有使余頓有如入寶山之感。健民先生精通顯密佛法正見超卓而尤重實踐。戰後閉關雪山歷十寒暑其造詣之精深與體驗之真切實為近代不可多見之大德也。當時討論範圍旁及中脈與黃道諸法以時間關係未竟其說因期以將來著書詳論此健民先生著中黃督脊辨之遠因也。 先生以中脈為無為法而以道家之黃道、任、督為有為法可謂一語中的。道家之有為法可證人仙、地仙、天仙諸境界自有其相當之價值惟其最後一著則仍以煉神還虛煉虛合道之無為法方為究竟其所謂虛或非如佛家久修二無我觀所證之空性故不若中脈無為法之直入法界顯現法身空性二者相較乃有果位之差異。 我國道家金丹之學著於漢而盛於唐。其修行方法頗有其獨特之處。其下手工夫以開關展竅貫通任、督二脈為初步築基。任、督既通然後行得藥、結丹、煉已、還丹、溫養、出陽神等工法脫胎出陽神、是天仙境界而為金丹之初步最一局成就更由此而煉虛合道方為究竟。濟一子之試金石有云人仙為慾界天之事神仙為天之事而天仙為無天之事。可謂確切之論。惟無仍為有生滅之世界故天仙雖能遨遊於三界之中然以身執見未斷故仍繫於三界尚未可以言不生不死之域也。必也形神俱妙除其天仙身執趨入佛法身方為解脫。